1、禅宗又名佛心宗。教外bai别传。禅宗不是汉du传佛教，又不zhi离汉传佛教，是中国化后的佛教——即禅宗dao。密宗，中国佛教宗派之一，由印度传来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。

2、禅宗，创始人印度僧人达摩。主张通过禅的参究达到彻见心性本原,即佛教所说的“涅磐之妙心”。禅宗强调“心”的作用,强调顿悟，是对释迦牟尼佛关于佛即人的“觉悟”的思想推倒顶峰。

在佛教发展史中，一般学者认为禅宗代表佛教发展的最高阶段。

密宗，是印度僧人善无畏，金刚智，不空等人于公元8世纪将印度的密宗传入中国形成的.。密宗主张的基本思想是众生依法修习“三密加持”，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。换句话说，密宗认为，修行者只要修得和释迦牟尼佛一模一样了，就成佛了。

同时，密宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阇梨（导师）秘密传授。密宗以《大日经》，《金刚顶经》为立宗依据。因密法奥秘，凡不经灌顶不经传授而不得传习为其主要特点。

总的来说,密宗修行方法最复杂，甚至一般人很难进入其中，而且修得和释迦牟尼佛一模一样是极其不容易的。禅宗讲究顿悟，甚至“有放下屠刀，立地成佛”这种顿悟之说。

3、密宗和禅宗，一个隐，一个显；一个拉起了帐篷，盖起了房子，甚至拱起了密室教；一个拆掉了所有的门，在广阔的宇宙中教。谁是密室，心是密室；谁是天地宇宙，还是心。暗小如密，大显如宇，所言皆心。

惠能传承的禅宗，让中国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。印度达摩西来传的就是这个心印。惠能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。

密宗以密法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。

因历史原因( 三武灭佛 等)，从唐朝以后，密宗在我国几乎没有完整的传承。正如近代大德虚云长老在自述年谱中 所说——密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。 直到1991年，台湾大毘卢寺成观法师，至日本真言宗的总本山、高野山（弘法大师所创之真言宗总本山），修学真言宗密法。 密宗是大乘八大宗派之一。

虎衣明王 （藏语称为达拉美巴 第一代伏藏法王生根活佛）是密宗三大师祖之一，他在以五胜金刚为主的修法中对所修法门作了详细阐释、编撰、结集、研究，将父续密法与母续密法相结合，并传授给智藏龙师，称为子续密宗，也就是大圆满修法。

扩展资料

“禅宗”又称“佛心宗”，自称“传佛心印”。“禅”是梵语“禅那”的音译，意译为“静虑”，即用静坐思维的方法，以期大彻大悟。相传梁武帝时，菩提达摩东来我国，住嵩山少林寺，成为中国禅宗的祖师。他把“心法”传给慧可，又下传僧灿、道信，至五祖弘忍，下分北宗神秀，南宗慧能，时称“南能北秀”。

神秀一派主张渐修，“拂尘看净”，弘传禅法于北方。慧能主张顿悟，传教于岭南，徒众日益增加。经慧能的弟子神会等人提倡，唐皇室开始重视南宗，使之在中唐以后成为禅宗的正宗。慧能灭度后被尊为六祖，弟子们将他平时的言论编集为《六祖坛经》，作为后世禅宗的主要经典。

慧能的门下，有青原行思、南岳怀让、南阳慧忠、菏泽神会，形成了禅宗的主流。青原一系发展为曹洞、云门、法眼三家，南岳一系发展为沩仰、临济二家——世称“五家”。临济在宋代又开黄龙、杨岐二派。合称“五家七宗”。

“密宗”又称“密教”、“秘密教”、“真言乘”、“金刚乘”等。密宗宣称，显教是释迦牟尼对凡夫俗子说的法，密教是他对自己亲属说的秘密真言，所以又叫“真言宗”。唐开元四年（716年），善无畏带来《大日经》，与弟子一行一起译出。

唐开元八年（720年），金刚智及其弟子不空传入《金刚顶经》，由不空译出。这两部佛经是密宗的理论依据，随着它们被译成汉文，密宗在中国开始形成和传播。创立密宗的三位印度僧人——善无畏、金刚智、不空，被尊称为“开元三大士”。

密宗认为，世界万物、佛和众生都是由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属于“胎藏界”；“识”为“心法”，属于“金刚界”。色心不二，金胎为一。二者摄宇宙万有，而都又生于众生心中。佛和众生的体性是相同的。如果众生手结印契，口诵真言，心观佛尊，就能使三业清净，即身成佛。

密宗仪轨复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶等，都有严格的规定，必须由阿阇梨（导师）秘密传授。这也在一定程度内，限制了它的传播和发展。曾在唐代盛极一时的密宗，五代以后就衰落了。现在西藏信奉的密宗和唐代所传的系统不同，一般称为“藏密”，俗称“喇嘛教”。